嘉靖十三年五月陈侃出使琉球王国，完成册封使命后，因待风所需，在琉球王国滞留了四个月。其间陈侃将他出使琉球的亲身经历和在琉球王国的见闻等作了详细的记录。回国后陈侃将这些记录整理成书，取名《使琉球录》。由于陈侃之前的册封使出使琉球的使录大都失传。许多关于琉球王国的文献记录因作者未能身临其境，以讹传讹，谬误甚多。所以，《使琉球录》是流传至今早的、有价值的关于琉球王国的文献记录，为后来的册封使所的使录广泛引用。为后人了解琉球王国的历史、地理、名物、制度、风俗、习惯等留下了珍贵的史料。

1534年（嘉靖13）、尚清王の冊封正使として来琉した陳侃によって記録された初の冊封使録の現代語訳注本。その後の使録のベースとなっただけではなく新井白石の『南島志』などにも大きな影響を与えた。嘉靖刻本の影印を附す。

古雅之风—武士之道—人情之美—译笔之精 六十万言足本，周作人未竟之业，终得全貌 四十载磨一剑，林文月撰文力荐，译文典范 《平家物语》是一部战争题材的历史小说，塑造了许多广被传颂的武士典型。 在日本文学史上与《源氏物语》并列为二大物语经典，一文一武，菊花与剑，影响极为深远。书中叙述平安朝末期，平家与源氏逐鹿天下，享尽荣华之际，泰极否生，一门大小先后被歼灭的凄惋过程。揭示诸行无常，盛者必衰之理；业因果报，人情义理，尽在其中。而凝练雅致的文体布局下，人物之特出，情节之殊胜，贵族的风华行止，武士的贞亮死节，以及可歌可泣的女性轶事等，莫不感人肺腑。 NHK电视年度红白歌唱对抗，乃源自平家赤帜，源氏白旗。《平家物语》的人物、事迹，每在各种戏剧、谣曲、电影、电视中，衍绎不断。大导演黑泽明、沟口健二、小林正树等，皆据以拍成名片。日本有一珍贵兰花名敦盛草，即纪念十七岁...(展开全部)

卡图卢斯的《歌集》共辑录了113首诗(最初有116首，学术界已认定第18首、19首、20首不是卡图卢斯的作品，但仍沿袭原来的编号)。这些诗按编排顺序可划分为三部分。 第1—60首是一些短诗，采用了多种格律(所以被称为polymetricpoems)。这些诗抒情性很强，语言高度口语化，鲜活生动，许多都是欧洲文学史上的名作。 第61—68首是七首较长的诗。第61首和第62首是两首风格迥异的婚歌。第63首和第64首代表了卡图卢斯的最高成就，继承了古希腊的史诗风格和素材，却以自己独特的领悟颠覆了神话传统，反映出罗马共和国晚期动荡的精神气候。第65首和第68首奠定了古罗马哀歌体的基础。第66首则带有明显的泛希腊时期亚历山大诗歌的风味。 第69—116首都采用了哀歌双行体的格律，主要是爱情诗和讽刺诗。这一部分的爱情诗与第一部分的相比，抒情性较弱，分析性较强，不以...(展开全部)

《称谓录(校注本)》在原则上改用现在通行字体，但遇古籍常用的通假字，如“悬”作“县”、“阵”作“陈”、“否”作“不”、“纳”作“内”、“现”作“见”等，以及少数称谓词中的古体字、异体字、为保存古义，概不更动。《称谓录(校注本)》引证用书书名，间用简称。 《称谓录(校注本)》连续引用同一《称谓录(校注本)》，在中国没有间隔的情况下，一般采用承前省略的办法：第一列举收名，以后仅举篇名（仅系史传，仅举人名，春秋三传，仅举年号）。 新、旧唐书，新、旧王代史，如遇史事两书同有记载，则仅注《唐书》、《五代史》；如为某一书所独有的，则加“新”、“旧”，以资识别。 《三国志》下国别史，曾亦以“志”名，称为《魏志》、《吴志》、《蜀志》，但现行版本已改“志”为“书”。《称谓录(校注本)》则仍用旧称。 《称谓录(校注本)》重在称谓。称谓以外的叙述文字，原作者大都经过删节。...(展开全部)

卢克莱修的《物性论》是西方文学史上的瑰宝，融合了荷马开创的史诗传统和赫西俄德开创的说教诗传统，为此后两千年的西方哲学长诗确立了典范。它不仅与维吉尔的《埃涅阿斯纪》和奥维德的《变形记》同为古罗马最杰出的长诗，也是西方思想史上的核心文献，在宗教神学、哲学、政治学、伦理学、自然科学等领域都产生了深远影响。书中的原子论和唯物论世界观促进了西方近代科学的兴起和发展，人类社会五阶段论成为西方近代政治学的重要源头，其宗教思想则一直是无神论、人格神论和自然神论反复拉锯的焦点。本书是中国第一个从拉丁语直译的诗体译本。

《传习录》是明代著名哲学家王阳明的代表作品。全书分为上中下三卷，既有阳明与弟子之间的对话问答，又有阳明与时人的书信往还，内容丰富，体现了王阳明知行合一、致良知、诚意格物等哲学思想。王阳明对朱熹的哲学观点既有服膺，又有批驳，他认为朱熹晚年对自己早期的思想多有匡谬纠正，因此，编纂了《朱子晚年定论》。此次译注，为了方便读者全面理解阳明思想，将《朱子晚年定论》全文作为附录置于书末，另以哲学术语、人名、书名为主要索引项编制了《传习录》原文的索引。本书注释以阐述阳明哲学思想为旨归，精要得当，译文则通俗易懂，文笔流畅，是《传习录》译注类作品中的上乘之作。 【编辑推荐】 一、《传习录》是王阳明最具代表性的作品，是对阳明心学的最集中体现，价值巨大，值得研读。 二、这是中华书局推出的第一部《传习录》译注，从约稿到出版历时数年，可谓精耕细作。译注者长期从事阳明学研究，对...(展开全部)

王阳明（1472—1529），明代大儒，与朱子并为宋明八百年儒学两大祭酒，心学的集大成者，立德、立言、立功三不朽。 《传习录》，王阳明最重要的著作，与《近思录》同为宋明儒学双璧，被国学大师钱穆列入“中国人必读的9本书”。 黎业明译注《传习录》，底本校本共二十种，精心点校，详尽注释，准确翻译，带你进入心学的殿堂，领悟阳明的气象，体证良知的光辉。

喜舍场朝贤，生于1840年，卒于1916年，出身琉球国士族，唐名（即中文名）曰向廷翼，精通儒学。喜舍场朝贤曾任琉球国王尚泰之“御侧仕”（相当于书类保管吏员），奉命出使东京。琉球被日本吞并后，喜舍场朝贤在久米岛从事开垦，并直至故世。 李艳丽，上海嘉定人。先后就读于北京师范大学、复旦大学、日本东京大学大学院综合文化研究科地域文化研究专业，学术博士。日本学术振兴会（JSPS）特别研究员（2005—2008），上海大学外语学院日语系教师（1997—2000），现任上海社会科学院文学研究所副研究员。主要研究领域为明治文学、晚清小说、比较文学。著有《晚清日语小说译介研究（1898—1911）》（上海社会科学院出版社，2014年），译著有《林纾冤案事件簿》（樽本照雄著，商务印书馆，2018年）、《文艺复兴的女人们》（盐野七生著，中信出版社，2017年）等。

《琉球见闻录》是琉球国人喜舍场朝贤撰写的琉球亡国史，撰写于1879年。是一部出自琉球人之手，记载日本吞并琉球历史的珍贵史料。喜舍场朝贤的记录搜集了琉球方面的文书。所有内容均系作者亲历亲撰，弥足珍贵。《琉球见闻录》正式出版于1914年，此书自问世以来，向无中译本。